مختصر الحدث
ولد عبد المطلب باسم شيبة بن هاشم وسُمي بذلك لشيبة في رأسه، ولقب بعبد المطلب لقدومه مكة مع عمه؛ وكان سيداً حكيماً لقريش وجد النبي ﷺ ومكتشف بئر زمزم.
تفاصيل الحدث
يُعدّ عبد المطلب بن هاشم، واسمه الحقيقي شيبة، أحد أعظم رجالات مكة وزعيم قبيلة قريش الأبرز في العصر الجاهلي، حيث سُمّي "شيبة" لظهور خصلة شعر بيضاء في رأسه عند ولادته ولُقّب بـ "شيبة الحمد" لما عُرف عنه من كرم متناهٍ وحسن سيرة، في حين التصق به اسم "عبد المطلب" تاريخياً لأن أهل مكة ظنّوه مملوكاً وغلاماً لعمّه "المطلب" حينما قدِم به من يثرب بعد سنوات من نشأته في كنف أخواله بني النجار؛ وقد امتازت فترة سيادته وحكمه بالرجاحة والحكمة وكرم الضيافة المطلق لزوار بيت الله الحرام، واقترن اسمه بأحداث مفصلية غيّرت تاريخ مكة وفي مقدمتها كرامة إعادة حفر واكتشاف بئر زمزم المباركة بعد أن اندرست لقرون طويلة، وتجلت هيبته وسداد رأيه في مواجهة الغزو الحبشي خلال حادثة عام الفيل الشهيرة، وتكمن مكانته العظمى والسامية في التاريخ الإنساني في كونه الجد المباشر للنبي محمد ﷺ من جهة أبيه عبد الله، والشخص الذي تولى رعاية الحبيب المصطفى وكفالته في طفولته المبكرة بعد وفاة أبويه، حاملاً لواء الشرف والسيادة القرشية التي مهدت لبزوغ الرسالة النبوية الخاتمة.
أحداث ذات صلة
### التحقيق الزمني لمولد عبد المطلب بن هاشم
لم تذكر المصادر المتقدمة سنةً صريحة لمولد عبد المطلب بن هاشم، وإنما يمكن تقديرها من خلال الأقوال الواردة في **عمره عند الوفاة**، ثم إجراء حساب تراجعي من زمن وفاته.
وقد اختلف أهل الأخبار في عمره على أقوال متعددة، من أشهرها:
* **اثنتان وثمانون سنة**، وهو قول أورده ابن سعد والبلاذري.
* **ثمان وثمانون سنة**، وروي عن العباس بن عبد المطلب ما يؤيده.
* **ما بين الثمانين والتسعين**، وهو ما ورد في خبر مخرمة بن نوفل.
* **مائة وعشر سنين**، وقد صرح الواقدي بأن هذا القول **ليس بثبت**.
* **مائة وعشرون سنة**، وهي رواية منسوبة إلى هشام بن محمد الكلبي، لكنها أبعد عن بقية القرائن الزمنية.
وبموازنة هذه الأقوال يظهر أن أقوىها ما يجعل عمر عبد المطلب في **الثمانينيات**، وأن قول **اثنتين وثمانين سنة** هو الأنسب للاعتماد في الحساب الزمني؛ لقوة وروده عند المتقدمين، ولانسجامه مع بقية أحداث حياته.
وتزداد هذه النتيجة قوة برواية **عبد الله بن جعفر** التي نقلها البلاذري، وفيها أن عبد المطلب كان **ابن أربعين سنة حين حفر زمزم**، وأن حادثة نذره ووفائه وقعت **بعد ذلك بثلاثين سنة**؛ أي أنه كان في نحو السبعين وقت حادثة الفداء، وهو ترتيب ينسجم مع أن وفاته كانت في أوائل الثمانينيات.
كما أن المصادر تذكر أن النبي ﷺ كان في نحو **الثامنة من عمره عند وفاة عبد المطلب**. فإذا جعل مولد النبي ﷺ في عام الفيل، نحو **571م**، كانت وفاة عبد المطلب نحو **579م**. وبالرجوع اثنتين وثمانين سنة:
**579 - 82 = 497م تقريبًا.**
ويؤيد هذا التقدير أيضًا ما ورد في أخبار هاشم بن عبد مناف، من أن هاشم توفي وسلمى بنت عمرو حامل بعبد المطلب أو قريبًا جدًا من ولادته، فتتقارب بذلك سنة وفاة هاشم وسنة مولد عبد المطلب.
### الترجيح
**يرجح أن مولد عبد المطلب بن هاشم كان نحو سنة 497م**، اعتمادًا على قول من جعل عمره عند الوفاة اثنتين وثمانين سنة، مع تأييد ذلك برواية عبد الله بن جعفر في عمره عند حفر زمزم، وبالخبر الذي يجعل وفاة أبيه هاشم مقترنة بحمل سلمى به. أما الأقوال التي رفعت عمره إلى مائة وعشر أو مائة وعشرين سنة فتبقى أضعف؛ إما لنقد بعض المتقدمين لها صراحة، أو لعدم انسجامها مع مجموع القرائن الزمنية.
لم تذكر المصادر المتقدمة سنةً صريحة لمولد عبد المطلب بن هاشم، وإنما يمكن تقديرها من خلال الأقوال الواردة في **عمره عند الوفاة**، ثم إجراء حساب تراجعي من زمن وفاته.
وقد اختلف أهل الأخبار في عمره على أقوال متعددة، من أشهرها:
* **اثنتان وثمانون سنة**، وهو قول أورده ابن سعد والبلاذري.
* **ثمان وثمانون سنة**، وروي عن العباس بن عبد المطلب ما يؤيده.
* **ما بين الثمانين والتسعين**، وهو ما ورد في خبر مخرمة بن نوفل.
* **مائة وعشر سنين**، وقد صرح الواقدي بأن هذا القول **ليس بثبت**.
* **مائة وعشرون سنة**، وهي رواية منسوبة إلى هشام بن محمد الكلبي، لكنها أبعد عن بقية القرائن الزمنية.
وبموازنة هذه الأقوال يظهر أن أقوىها ما يجعل عمر عبد المطلب في **الثمانينيات**، وأن قول **اثنتين وثمانين سنة** هو الأنسب للاعتماد في الحساب الزمني؛ لقوة وروده عند المتقدمين، ولانسجامه مع بقية أحداث حياته.
وتزداد هذه النتيجة قوة برواية **عبد الله بن جعفر** التي نقلها البلاذري، وفيها أن عبد المطلب كان **ابن أربعين سنة حين حفر زمزم**، وأن حادثة نذره ووفائه وقعت **بعد ذلك بثلاثين سنة**؛ أي أنه كان في نحو السبعين وقت حادثة الفداء، وهو ترتيب ينسجم مع أن وفاته كانت في أوائل الثمانينيات.
كما أن المصادر تذكر أن النبي ﷺ كان في نحو **الثامنة من عمره عند وفاة عبد المطلب**. فإذا جعل مولد النبي ﷺ في عام الفيل، نحو **571م**، كانت وفاة عبد المطلب نحو **579م**. وبالرجوع اثنتين وثمانين سنة:
**579 - 82 = 497م تقريبًا.**
ويؤيد هذا التقدير أيضًا ما ورد في أخبار هاشم بن عبد مناف، من أن هاشم توفي وسلمى بنت عمرو حامل بعبد المطلب أو قريبًا جدًا من ولادته، فتتقارب بذلك سنة وفاة هاشم وسنة مولد عبد المطلب.
### الترجيح
**يرجح أن مولد عبد المطلب بن هاشم كان نحو سنة 497م**، اعتمادًا على قول من جعل عمره عند الوفاة اثنتين وثمانين سنة، مع تأييد ذلك برواية عبد الله بن جعفر في عمره عند حفر زمزم، وبالخبر الذي يجعل وفاة أبيه هاشم مقترنة بحمل سلمى به. أما الأقوال التي رفعت عمره إلى مائة وعشر أو مائة وعشرين سنة فتبقى أضعف؛ إما لنقد بعض المتقدمين لها صراحة، أو لعدم انسجامها مع مجموع القرائن الزمنية.
1. **الطبقات الكبرى** — محمد بن سعد — ج1 — ص 81–82.
2. **أنساب الأشراف** — أحمد بن يحيى البلاذري — ج1 — ص 81–82، 117.
3. **السيرة النبوية** — ابن هشام، عن ابن إسحاق — ج1 — ص 137–139.
4. **تاريخ الرسل والملوك** — محمد بن جرير الطبري — ج2 — ص 243–246.
5. **أخبار مكة** — محمد بن عبد الله الأزرقي — ج1 — ص 53–56.
6. **الكامل في التاريخ** — عز الدين ابن الأثير — ج1 — ص 458–460.
7. **الروض الأنف** — عبد الرحمن السهيلي — ج1 — ص 141–145.
8. **البداية والنهاية** — إسماعيل بن كثير — ج2 — ص 206–210.
2. **أنساب الأشراف** — أحمد بن يحيى البلاذري — ج1 — ص 81–82، 117.
3. **السيرة النبوية** — ابن هشام، عن ابن إسحاق — ج1 — ص 137–139.
4. **تاريخ الرسل والملوك** — محمد بن جرير الطبري — ج2 — ص 243–246.
5. **أخبار مكة** — محمد بن عبد الله الأزرقي — ج1 — ص 53–56.
6. **الكامل في التاريخ** — عز الدين ابن الأثير — ج1 — ص 458–460.
7. **الروض الأنف** — عبد الرحمن السهيلي — ج1 — ص 141–145.
8. **البداية والنهاية** — إسماعيل بن كثير — ج2 — ص 206–210.
عبد المطلب بن هاشم
العمر وقت الحدث: 0ولادة عبد المطلب بن هاشم
عبد المطلب بن هاشم، واسمه شيبة الحمد، جدّ النبي ﷺ وسيد بني هاشم، تولى السقاية والرفادة وكانت له منزلة عظيمة في قريش. اشتهر بحفر زمزم، وقصة فداء ابنه عبد الله، وموقفه مع أبرهة عام الفيل، ثم كفل النبي ﷺ بعد وفاة أمه آمنة حتى توفي.