مختصر الحدث
تشريع الأذان بهيئته الراتبة في السنة الأولى للهجرة بعد توافق رؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب واختيار بلال لنداء التوحيد.
ب.هـ
مشروعيةُ الأذانِ وتوافقُ الرؤى وصوتُ بلالٍ بالأذانِ الأولِ.
تفاصيل الحدث
شرع الإسلام الأذان [1] ليكون العلامة الفارقة لدخول الصلاة في مجتمع المدينة المنورة، وجاءت بدء قصته حين رأى الصحابي عبد الله بن زيد [1] صيغة الأذان في منامه وعرضها على النبي ﷺ، فأمره بتلقينها لبلال بن رباح لأنه «أندى صوتاً»، فصدح بلال [3] بأول نداء للتوحيد. وما إن ارتفع الأذان حتى جاء عمر بن الخطاب [1] مسرعاً يخبر النبي ﷺ بأنه رأى نفس الرؤيا، فكان هذا التوافق قرينة على صدق المصدر الإلهي لهذا النداء المشهود.
التحقيق الزمني
• الزمن: العهد المدني المبكر، وتحديداً في السنة الأولى للهجرة (الموافق 622 - 623 م) بعد الفراغ من بناء المسجد النبوي.
• الشاهد القاطع: ارتباط تشريع الأذان في الروايات بـ «بناء المسجد النبوي واستقرار الصلاة جماعة فيه»، مما يحصر الحادثة تاريخياً في الأشهر الأولى من العام الأول للهجرة.
• الأدلة والبراهين:
1. برهان "اكتمال المرفق العبادي" (المعماري) [1]: لم يكن هناك حاجة لنداء جامع قبل وجود مسجد، وبما أن بناء المسجد استغرق عدة أشهر وانتهى في العام الأول، فإن تشريع الأذان جاء متعقباً لاكتمال البناء مباشرة لجمع الناس للصلاة.
2. برهان "التوافق الرؤيوي السريع" (الاجتماعي) [2]: مجيء عمر بن الخطاب مسرعاً فور سماع الأذان الأول يفيد بأن التشريع اعتمد على الرؤيا الصادقة في ساعتها وصفرها الزمني، وليس بعد فترة طويلة من التردد، مما يضبط التوقيت في نفس الأسبوع الذي استقر فيه الصحابة على إقامة الجمع والجماعات في المسجد الجديد.
• الزمن: العهد المدني المبكر، وتحديداً في السنة الأولى للهجرة (الموافق 622 - 623 م) بعد الفراغ من بناء المسجد النبوي.
• الشاهد القاطع: ارتباط تشريع الأذان في الروايات بـ «بناء المسجد النبوي واستقرار الصلاة جماعة فيه»، مما يحصر الحادثة تاريخياً في الأشهر الأولى من العام الأول للهجرة.
• الأدلة والبراهين:
1. برهان "اكتمال المرفق العبادي" (المعماري) [1]: لم يكن هناك حاجة لنداء جامع قبل وجود مسجد، وبما أن بناء المسجد استغرق عدة أشهر وانتهى في العام الأول، فإن تشريع الأذان جاء متعقباً لاكتمال البناء مباشرة لجمع الناس للصلاة.
2. برهان "التوافق الرؤيوي السريع" (الاجتماعي) [2]: مجيء عمر بن الخطاب مسرعاً فور سماع الأذان الأول يفيد بأن التشريع اعتمد على الرؤيا الصادقة في ساعتها وصفرها الزمني، وليس بعد فترة طويلة من التردد، مما يضبط التوقيت في نفس الأسبوع الذي استقر فيه الصحابة على إقامة الجمع والجماعات في المسجد الجديد.
1- رواه الترمذي ( 61/1 - 62 )