مختصر الحدث
تزوج النبي ﷺ السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها بمكة في شوال من السنة العاشرة للبعثة؛ لتكون أول امرأة يدخل بها ويؤسس معها بيتاً بعد رحيل السيدة خديجة رضي الله عنها تطييباً لخاطرها ورعايةً لبناته.
تفاصيل الحدث
عقد النبي ﷺ على السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها في شوال من السنة العاشرة للبعثة [١]؛ تكريماً لسابقتها في الإسلام وهجرتها للحبشة [٢]. فبعد وفاة زوجها السكران بن عمرو عقب عودتهما لمكة، بقيت بلا معيل يواسيها، فتزوجها الرسول ﷺ تقديراً لثباتها وتضحياتها [٣]. وجاء هذا الزواج المبارك ليرأب صدع الحزن الداخلي في البيت النبوي [٤]، فكانت السيدة سودة أولى أمهات المؤمنين دخولاً لبيته بعد رحيل السيدة خديجة رضي الله عنها [٥]، وقامت برعاية بناته الفضليات في لحظة حرجة من تاريخ الدعوة.
التحقيق الزمني (بالأدلة والبرهان):
1. التحقيق الزمني والحسابي (شوال - السنة 10 من البعثة)
أرّخ المحققون الزواج في شوال من السنة العاشرة للبعثة (نحو 3 قبل الهجرة / 620م) [١].
• المعادلة: وفاة خديجة (رمضان سنة 10) [٢] ➔ زواج سودة (شوال سنة 10) [٣] ➔ النتيجة: تم الزواج بعد الوفاة بشهر واحد.
• الترتيب: أول امرأة تزوجها بعد خديجة [٤]، وانفردت به نحو أربع سنين حتى بنى بعائشة في المدينة [٥].
2. الأدلة والبرهان والقرينة
• البرهان (الأولية): رجح المحققون (بناءً على ما رواه أبو داود والترمذي) أن عقدها سبَق عقد عائشة أو أنه بنى بها بمكة فوراً [١] لحاجته لمن ترعى بيته وبناته في "عام الحزن" [٢].
• القرينة (وفاة السكران): مات زوجها الأول بمكة بعد العودة من الحبشة [٣]، فكان الزواج جبراً لخاطرها وحماية لها من قومها المشركين [٤].
• السبق للإسلام: أسلمت قديماً وهاجرت، فكان الزواج مكافأة وتقديراً نبوياً لتضحياتها [٥].
3. قرينة "وساطة خولة بنت حكيم" (الدافع الزمني)
حققت الروايات أن خولة اقترحت الزواج فور وفاة خديجة [٢].
• الدليل: قول خولة: «يا رسول الله، كأني أراك قد دخلتك خَلَّة (وحدة) لِفقد خديجة» [٣].
• القرينة: النص يثبت الفورية؛ فالحاجة لرعاية البنات (فاطمة وأم كلثوم) رجحت وقوع الزواج في الشهر التالي مباشرة (شوال) [٤].
4. قرينة "عِدّة الوفاة" (الحساب الزمني)
توفي زوجها فور عودتهما من الهجرة الثانية للحبشة [٣].
• الحساب: بدأت الهجرة الثانية سنة 5، والعودة كانت بين عامي 7 و10 [٤].
• البرهان: بوفاته سنة 10 وانقضاء عدتها، يتقاطع التوقيت مع "عام الحزن"، ممّا يجعل عرض الزواج في شوال منطقياً زمنياً [٥].
5. قرينة "المفاضلة بين البِكْر والثَّيِّب"
عندما خيّرته خولة: «إن شئتَ بِكراً، وإن شئتَ ثيِّباً» [٢]، اختار الثيب (سودة) أولاً [٣]؛ لمقصد اجتماعي فوري يناسب صلابة سنها وقدرتها على إدارة البيت بمكة [٤]، وتأخر البناء بالبكر (عائشة) [٥].
1. التحقيق الزمني والحسابي (شوال - السنة 10 من البعثة)
أرّخ المحققون الزواج في شوال من السنة العاشرة للبعثة (نحو 3 قبل الهجرة / 620م) [١].
• المعادلة: وفاة خديجة (رمضان سنة 10) [٢] ➔ زواج سودة (شوال سنة 10) [٣] ➔ النتيجة: تم الزواج بعد الوفاة بشهر واحد.
• الترتيب: أول امرأة تزوجها بعد خديجة [٤]، وانفردت به نحو أربع سنين حتى بنى بعائشة في المدينة [٥].
2. الأدلة والبرهان والقرينة
• البرهان (الأولية): رجح المحققون (بناءً على ما رواه أبو داود والترمذي) أن عقدها سبَق عقد عائشة أو أنه بنى بها بمكة فوراً [١] لحاجته لمن ترعى بيته وبناته في "عام الحزن" [٢].
• القرينة (وفاة السكران): مات زوجها الأول بمكة بعد العودة من الحبشة [٣]، فكان الزواج جبراً لخاطرها وحماية لها من قومها المشركين [٤].
• السبق للإسلام: أسلمت قديماً وهاجرت، فكان الزواج مكافأة وتقديراً نبوياً لتضحياتها [٥].
3. قرينة "وساطة خولة بنت حكيم" (الدافع الزمني)
حققت الروايات أن خولة اقترحت الزواج فور وفاة خديجة [٢].
• الدليل: قول خولة: «يا رسول الله، كأني أراك قد دخلتك خَلَّة (وحدة) لِفقد خديجة» [٣].
• القرينة: النص يثبت الفورية؛ فالحاجة لرعاية البنات (فاطمة وأم كلثوم) رجحت وقوع الزواج في الشهر التالي مباشرة (شوال) [٤].
4. قرينة "عِدّة الوفاة" (الحساب الزمني)
توفي زوجها فور عودتهما من الهجرة الثانية للحبشة [٣].
• الحساب: بدأت الهجرة الثانية سنة 5، والعودة كانت بين عامي 7 و10 [٤].
• البرهان: بوفاته سنة 10 وانقضاء عدتها، يتقاطع التوقيت مع "عام الحزن"، ممّا يجعل عرض الزواج في شوال منطقياً زمنياً [٥].
5. قرينة "المفاضلة بين البِكْر والثَّيِّب"
عندما خيّرته خولة: «إن شئتَ بِكراً، وإن شئتَ ثيِّباً» [٢]، اختار الثيب (سودة) أولاً [٣]؛ لمقصد اجتماعي فوري يناسب صلابة سنها وقدرتها على إدارة البيت بمكة [٤]، وتأخر البناء بالبكر (عائشة) [٥].
- انظر ذلك في ترجمتها في الإصابة ( 337/4 - 339) والطبري في تاريخه (161/3-162) والإستعاب ( 323/4)
• [١] ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 1867.
• [٢] ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج 8، ص 53.
• [٣] ابن قتيبة: المعارف، ج 1، ص 132.
• [٤] البلاذري: أنساب الأشراف، ج 1، ص 407.
• [٥] ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 7، ص 157.
• [١] ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 1867.
• [٢] ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج 8، ص 53.
• [٣] ابن قتيبة: المعارف، ج 1، ص 132.
• [٤] البلاذري: أنساب الأشراف، ج 1، ص 407.
• [٥] ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 7، ص 157.