مختصر الحدث
نحو ٩٢ ق.هـ، رُزق معديكرب الزُّبيدي بولده عمرو، فنشأ بين قومه من مذحج باليمن في أسرةٍ عُرفت بالقيادة والفروسية، حتى صار فارس زبيد وشاعرها، وهو خال قيس بن المكشوح.
ق.م
ولادة عمرو بن معديكرب
تفاصيل الحدث
في ديار زبيد من مذحج باليمن نضع المشهد التقريبي لمولد عمرو بن معديكرب، نحو ٩٢ ق.هـ، قرابة ٥٣٣م؛ فالمصادر لم تعيّن موضع ولادته تحديدًا. وهو عمرو بن معديكرب بن عبد الله الزُّبيدي المذحجي، من قبائل اليمن القحطانية.
نشأ عمرو في أسرة تحمل مكانةً بين قومها؛ فقد حفظت أخبار شبابه صورة أبيه معديكرب يجمع بني زبيد ويقودهم في القتال، ولواؤه مرفوع بينهم. وفي هذا المجتمع القبلي، الذي تعلو فيه منزلة الشجاعة وحماية العشيرة، كبر الطفل حتى صار فارس زبيد، يجمع قوة السيف إلى فصاحة الشعر. ولا تصف الأخبار ثروة أسرته أو تفاصيل بيت مولده، لكنها تظهر صلتها بالقيادة والفروسية
ومن أسرته أخته ريحانة بنت معديكرب، التي ذكرها ابن حجر، ومن قرابته قيس بن المكشوح، ابن أخته، الذي عدّه أهل التراجم في الصحابة، وكان فارسًا وشاعرًا أيضًا. وهكذا خرج من ذلك البيت اليمني رجل امتدت حياته، على التقدير الذي اعتمدناه، من الجاهلية إلى لقاء النبي ﷺ، ثم المشاركة في فتوح المسلمين.
نشأ عمرو في أسرة تحمل مكانةً بين قومها؛ فقد حفظت أخبار شبابه صورة أبيه معديكرب يجمع بني زبيد ويقودهم في القتال، ولواؤه مرفوع بينهم. وفي هذا المجتمع القبلي، الذي تعلو فيه منزلة الشجاعة وحماية العشيرة، كبر الطفل حتى صار فارس زبيد، يجمع قوة السيف إلى فصاحة الشعر. ولا تصف الأخبار ثروة أسرته أو تفاصيل بيت مولده، لكنها تظهر صلتها بالقيادة والفروسية
ومن أسرته أخته ريحانة بنت معديكرب، التي ذكرها ابن حجر، ومن قرابته قيس بن المكشوح، ابن أخته، الذي عدّه أهل التراجم في الصحابة، وكان فارسًا وشاعرًا أيضًا. وهكذا خرج من ذلك البيت اليمني رجل امتدت حياته، على التقدير الذي اعتمدناه، من الجاهلية إلى لقاء النبي ﷺ، ثم المشاركة في فتوح المسلمين.
لم تذكر المصادر التي وقفنا عليها سنة مولد عمرو بن معديكرب الزُّبيدي تصريحًا، وإنما يُستنبط زمن مولده من الأخبار المتعلقة بعمره عند القادسية، مع مراجعة الأقوال المختلفة في وفاته.
فقد ذكر ابن عبد البر أنه توفي يوم القادسية، وقيل: مات عطشانًا يومئذ، ثم أورد قولًا آخر بأنه شهد نهاوند وتوفي عقبها سنة إحدى وعشرين للهجرة، متأثرًا بجراحه، في قرية تُسمّى روذة. ونقل ابن حجر هذا القول الأخير عن أبي صالح بن الوجيه، من طريق الدولابي. أما المرزباني فذكر أنه توفي بالفالج في خلافة عثمان، وقد بلغ مائة وعشرين سنة، وقيل: مائة وخمسين. ونقل ابن حجر أيضًا أخبارًا تقتضي بقاءه إلى صفين، بل إلى خلافة معاوية؛ مما يدل على اختلاف الأخبار في زمن وفاته اختلافًا لا يصح إغفاله.
والأقرب تقديم القول بوفاته عقب نهاوند سنة ٢١هـ؛ إذ يؤيده الخبر المؤرخ عن أبي صالح بن الوجيه، وما ذكره ابن قتيبة من وجود قبره عند نهاوند مع قبور جماعة من المسلمين. وأما وفاته يوم القادسية فتعارضها قرينة أقوى، وهي ما رواه البخاري في التاريخ الأوسط عن معقل بن يسار، من أن عمر بعث النعمان بن مقرن إلى نهاوند، وذهب معه عمرو بن معديكرب. غير أن ثبوت حضوره نهاوند لا يحسم بمفرده الخلاف بين وفاته عقبها وبقائه إلى زمن لاحق؛ ولذلك يبقى ترجيح سنة ٢١هـ ترجيحًا تاريخيًا غير قطعي.
وأقرب الأخبار إلى تحديد مولده ما نقله ابن حجر عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، من أنه شهد القادسية وعمره مائة وست سنوات، ثم أورد قولًا آخر بأنه كان ابن مائة وعشر سنوات، دون تسمية قائله في ذلك الموضع. ويُقدَّم قول المائة والست في التقدير مبدئيًا؛ لكونه منسوبًا إلى عالم متقدم، ومحددًا للعمر عند واقعة معينة، مع بقاء صحة هذا العدد محل احتمال.
وقد اختلف المؤرخون في تأريخ القادسية بين سنتي أربع عشرة وست عشرة للهجرة. وباعتماد قول ابن إسحاق بأنها وقعت سنة ١٥هـ، والرجوع مائة وست سنوات قمرية، مع مراعاة اتصال سنة ١ ق.هـ بسنة ١هـ، يكون مولد عمرو نحو ٩٢ ق.هـ. ويتراوح هذا التقدير بين ٩١ و٩٣ ق.هـ بحسب السنة المختارة للقادسية، بينما يجعل قول المائة والعشر مولده نحو ٩٦ ق.هـ على تأريخ المعركة بسنة ١٥هـ.
وعليه، يُقدَّر مولد عمرو بن معديكرب الزُّبيدي نحو سنة ٩٢ قبل الهجرة، الموافق قرابة ٥٣٣م، اعتمادًا على خبر أبي عبيدة في عمره عند القادسية. وهو تقدير مستنبط مرجح للعمل الزمني، لا سنة مولد منصوصًا عليها. وعلى اختيار وفاته سنة ٢١هـ، يكون عمره يوم وفاته نحو مائة واثنتي عشرة سنة حسابًا، دون أن يكون هذا العمر منقولًا نصًّا
فقد ذكر ابن عبد البر أنه توفي يوم القادسية، وقيل: مات عطشانًا يومئذ، ثم أورد قولًا آخر بأنه شهد نهاوند وتوفي عقبها سنة إحدى وعشرين للهجرة، متأثرًا بجراحه، في قرية تُسمّى روذة. ونقل ابن حجر هذا القول الأخير عن أبي صالح بن الوجيه، من طريق الدولابي. أما المرزباني فذكر أنه توفي بالفالج في خلافة عثمان، وقد بلغ مائة وعشرين سنة، وقيل: مائة وخمسين. ونقل ابن حجر أيضًا أخبارًا تقتضي بقاءه إلى صفين، بل إلى خلافة معاوية؛ مما يدل على اختلاف الأخبار في زمن وفاته اختلافًا لا يصح إغفاله.
والأقرب تقديم القول بوفاته عقب نهاوند سنة ٢١هـ؛ إذ يؤيده الخبر المؤرخ عن أبي صالح بن الوجيه، وما ذكره ابن قتيبة من وجود قبره عند نهاوند مع قبور جماعة من المسلمين. وأما وفاته يوم القادسية فتعارضها قرينة أقوى، وهي ما رواه البخاري في التاريخ الأوسط عن معقل بن يسار، من أن عمر بعث النعمان بن مقرن إلى نهاوند، وذهب معه عمرو بن معديكرب. غير أن ثبوت حضوره نهاوند لا يحسم بمفرده الخلاف بين وفاته عقبها وبقائه إلى زمن لاحق؛ ولذلك يبقى ترجيح سنة ٢١هـ ترجيحًا تاريخيًا غير قطعي.
وأقرب الأخبار إلى تحديد مولده ما نقله ابن حجر عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، من أنه شهد القادسية وعمره مائة وست سنوات، ثم أورد قولًا آخر بأنه كان ابن مائة وعشر سنوات، دون تسمية قائله في ذلك الموضع. ويُقدَّم قول المائة والست في التقدير مبدئيًا؛ لكونه منسوبًا إلى عالم متقدم، ومحددًا للعمر عند واقعة معينة، مع بقاء صحة هذا العدد محل احتمال.
وقد اختلف المؤرخون في تأريخ القادسية بين سنتي أربع عشرة وست عشرة للهجرة. وباعتماد قول ابن إسحاق بأنها وقعت سنة ١٥هـ، والرجوع مائة وست سنوات قمرية، مع مراعاة اتصال سنة ١ ق.هـ بسنة ١هـ، يكون مولد عمرو نحو ٩٢ ق.هـ. ويتراوح هذا التقدير بين ٩١ و٩٣ ق.هـ بحسب السنة المختارة للقادسية، بينما يجعل قول المائة والعشر مولده نحو ٩٦ ق.هـ على تأريخ المعركة بسنة ١٥هـ.
وعليه، يُقدَّر مولد عمرو بن معديكرب الزُّبيدي نحو سنة ٩٢ قبل الهجرة، الموافق قرابة ٥٣٣م، اعتمادًا على خبر أبي عبيدة في عمره عند القادسية. وهو تقدير مستنبط مرجح للعمل الزمني، لا سنة مولد منصوصًا عليها. وعلى اختيار وفاته سنة ٢١هـ، يكون عمره يوم وفاته نحو مائة واثنتي عشرة سنة حسابًا، دون أن يكون هذا العمر منقولًا نصًّا
المصادر بحسب الأقدم:
١. **الطبقات الكبرى** — ابن سعد، ٦/٢٧١، طبعة الخانجي.
٢. **التاريخ الأوسط** — البخاري، خبر رقم ١٦٤، في بعث النعمان بن مقرن وعمرو بن معديكرب إلى نهاوند.
٣. **المعارف** — ابن قتيبة، ترجمة النعمان بن مقرن.
٤. **معجم الشعراء** — المرزباني، ترجمة عمرو بن معديكرب.
٥. **الاستيعاب في معرفة الأصحاب** — ابن عبد البر، ٣/١٢٠٢–١٢٠٣.
٦. **البداية والنهاية** — ابن كثير، حوادث القادسية، ٩/٦٣١–٦٣٦، طبعة دار هجر.
٧. **الإصابة في تمييز الصحابة** — ابن حجر، ٤/٥٧٢–٥٧٣، طبعة دار الكتب العلمية؛ وفيه نقل قول أبي عبيدة في عمره يوم القادسية، وأخبار الدولابي وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وعمرو بن شبة.
١. **الطبقات الكبرى** — ابن سعد، ٦/٢٧١، طبعة الخانجي.
٢. **التاريخ الأوسط** — البخاري، خبر رقم ١٦٤، في بعث النعمان بن مقرن وعمرو بن معديكرب إلى نهاوند.
٣. **المعارف** — ابن قتيبة، ترجمة النعمان بن مقرن.
٤. **معجم الشعراء** — المرزباني، ترجمة عمرو بن معديكرب.
٥. **الاستيعاب في معرفة الأصحاب** — ابن عبد البر، ٣/١٢٠٢–١٢٠٣.
٦. **البداية والنهاية** — ابن كثير، حوادث القادسية، ٩/٦٣١–٦٣٦، طبعة دار هجر.
٧. **الإصابة في تمييز الصحابة** — ابن حجر، ٤/٥٧٢–٥٧٣، طبعة دار الكتب العلمية؛ وفيه نقل قول أبي عبيدة في عمره يوم القادسية، وأخبار الدولابي وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وعمرو بن شبة.