مختصر الحدث
رُزق معاوية بن عروة الكناني بولده نوفل، فنشأ بين بني الدِّيل من كنانة في أسرةٍ برز أبوه في رئاستها، وامتد به العمر حتى صحب النبي ﷺ؛
ق.م
ولادة نوفل بن معاوية الديلي
تفاصيل الحدث
في ديار بني الدِّيل من كنانة يمكن أن نضع المشهد التقريبي لمولد نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدِّيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، نحو سنة ٥٩ قبل الهجرة على تقديرنا؛ أما موضع ولادته بعينه فلم أقف على نصٍّ يحدده.
جاء نوفل إلى أسرةٍ كنانية ستبرز في قومها؛ فقد نقل أبو أحمد العسكري أن أباه معاوية كان رئيس بني الدِّيل يوم الفِجار. وفي هذه القرابة والعشيرة كبر نوفل، وامتدت به الحياة حتى أدرك الإسلام وصحب النبي ﷺ، ثم انتقل إلى المدينة ونزل بين بني قومه، وحج مع رسول الله ﷺ حجة الوداع.
جاء نوفل إلى أسرةٍ كنانية ستبرز في قومها؛ فقد نقل أبو أحمد العسكري أن أباه معاوية كان رئيس بني الدِّيل يوم الفِجار. وفي هذه القرابة والعشيرة كبر نوفل، وامتدت به الحياة حتى أدرك الإسلام وصحب النبي ﷺ، ثم انتقل إلى المدينة ونزل بين بني قومه، وحج مع رسول الله ﷺ حجة الوداع.
لم أقف في المصادر التي راجعتها على نصٍّ يحدد سنة مولد **نوفل بن معاوية الدِّيلي الكناني رضي الله عنه** تصريحًا؛ ولذلك يتوقف تقدير مولده على تحقيق زمن وفاته ومقدار عمره حينئذ.
اختلفت المصادر في زمن وفاته؛ فنقل المزي عن ابن سعد، عن الواقدي، أنه توفي بالمدينة في خلافة معاوية. وفي المقابل، ذكر ابن حبان وابن عبد البر أنه توفي في خلافة يزيد بن معاوية، ونقل ابن حجر هذا القول أيضًا عن أبي حاتم الرازي والواقدي. والأقرب اعتماد وفاته في خلافة يزيد، مع بقاء السنة غير محددة في هذه الأخبار. أما ابن كثير فأدرجه ضمن وفيات سنة **٦٢هـ**، وهي سنة يمكن اتخاذها أساسًا للحساب التقريبي، دون الجزم بها.
واختلفت الأخبار في عمره كذلك؛ فروى ابن سعد عن الواقدي، عن أبي بكر بن أبي سبرة، عن جواثة بن عبيد الدِّيلي، أنه عاش **ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام**، فيكون مجموع عمره مائة وعشرين سنة، وذكر ابن حبان هذا العمر أيضًا. غير أن إسناد الخبر شديد الضعف، ولا سيما بابن أبي سبرة. وأورد ابن عبد البر قولًا آخر بأن منتهى عمره **مائة سنة**، دون تسمية قائله في الموضع الذي راجعته. ولا تتوافر قرينة مستقلة تحسم المفاضلة بين العمرين، كما أن تقسيم حياته إلى الجاهلية والإسلام لا يُحمل على المدة التي سبقت إسلامه الشخصي والتي تلته؛ إذ أسلم قبيل فتح مكة.
وباعتماد وفاته سنة **٦٢هـ** تقديرًا، والرجوع منها مائة وعشرين سنة، مع مراعاة عدم وجود سنة صفر، يكون مولده نحو **٥٩ ق.هـ، قرابة ٥٦٥م**. أما على القول بأنه عاش مائة سنة، فيكون مولده نحو **٣٩ ق.هـ**.
وعليه، يمكن اعتماد مولده **نحو سنة ٥٩ ق.هـ** لأغراض الدراسة التقريبية، بناءً على اختيار عمر المائة والعشرين وتأريخ ابن كثير للوفاة. ويظل هذا التاريخ **تقديرًا مشروطًا بهذين الاختيارين، لا سنة مولد منصوصًا عليها ولا ترجيحًا حاسمًا تؤيده قرائن مستقلة**.
اختلفت المصادر في زمن وفاته؛ فنقل المزي عن ابن سعد، عن الواقدي، أنه توفي بالمدينة في خلافة معاوية. وفي المقابل، ذكر ابن حبان وابن عبد البر أنه توفي في خلافة يزيد بن معاوية، ونقل ابن حجر هذا القول أيضًا عن أبي حاتم الرازي والواقدي. والأقرب اعتماد وفاته في خلافة يزيد، مع بقاء السنة غير محددة في هذه الأخبار. أما ابن كثير فأدرجه ضمن وفيات سنة **٦٢هـ**، وهي سنة يمكن اتخاذها أساسًا للحساب التقريبي، دون الجزم بها.
واختلفت الأخبار في عمره كذلك؛ فروى ابن سعد عن الواقدي، عن أبي بكر بن أبي سبرة، عن جواثة بن عبيد الدِّيلي، أنه عاش **ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام**، فيكون مجموع عمره مائة وعشرين سنة، وذكر ابن حبان هذا العمر أيضًا. غير أن إسناد الخبر شديد الضعف، ولا سيما بابن أبي سبرة. وأورد ابن عبد البر قولًا آخر بأن منتهى عمره **مائة سنة**، دون تسمية قائله في الموضع الذي راجعته. ولا تتوافر قرينة مستقلة تحسم المفاضلة بين العمرين، كما أن تقسيم حياته إلى الجاهلية والإسلام لا يُحمل على المدة التي سبقت إسلامه الشخصي والتي تلته؛ إذ أسلم قبيل فتح مكة.
وباعتماد وفاته سنة **٦٢هـ** تقديرًا، والرجوع منها مائة وعشرين سنة، مع مراعاة عدم وجود سنة صفر، يكون مولده نحو **٥٩ ق.هـ، قرابة ٥٦٥م**. أما على القول بأنه عاش مائة سنة، فيكون مولده نحو **٣٩ ق.هـ**.
وعليه، يمكن اعتماد مولده **نحو سنة ٥٩ ق.هـ** لأغراض الدراسة التقريبية، بناءً على اختيار عمر المائة والعشرين وتأريخ ابن كثير للوفاة. ويظل هذا التاريخ **تقديرًا مشروطًا بهذين الاختيارين، لا سنة مولد منصوصًا عليها ولا ترجيحًا حاسمًا تؤيده قرائن مستقلة**.
١. **الطبقات الكبرى** — ابن سعد، ترجمة نوفل بن معاوية؛ ونصّه منقول في *تهذيب الكمال*، ٣٠/٧١.
٢. **الثقات** — ابن حبان، ٣/٤١٧.
٣. **الاستيعاب في معرفة الأصحاب** — ابن عبد البر، ٤/١٥١٣.
٤. **تهذيب الكمال في أسماء الرجال** — المزي، ٣٠/٧٠–٧١.
٥. **البداية والنهاية** — ابن كثير، حوادث سنة ٦٢هـ، ترجمة نوفل بن معاوية.
٦. **تهذيب التهذيب** — ابن حجر العسقلاني، ترجمة نوفل بن معاوية.
٢. **الثقات** — ابن حبان، ٣/٤١٧.
٣. **الاستيعاب في معرفة الأصحاب** — ابن عبد البر، ٤/١٥١٣.
٤. **تهذيب الكمال في أسماء الرجال** — المزي، ٣٠/٧٠–٧١.
٥. **البداية والنهاية** — ابن كثير، حوادث سنة ٦٢هـ، ترجمة نوفل بن معاوية.
٦. **تهذيب التهذيب** — ابن حجر العسقلاني، ترجمة نوفل بن معاوية.