بعد وفاة المطلب، استولى نوفل بن عبد مناف ــ وهو عم عبد المطلب لأبيه لا شقيق هاشم من الأم ــ على بعض أركاح عبد المطلب، أي أملاكه وحقوقه الموروثة عن أبيه.
ويظهر من تسلسل الروايات أن نوفل استغل غياب المطلب ووفاته، بينما كان عبد المطلب لا يزال في بداية استقلاله ومكانته في مكة.
بعد وفاة **المطلب بن عبد مناف**، وجد عبد المطلب نفسه في مرحلة جديدة؛ فقد صار مسؤولًا عن مكانة بيت أبيه هاشم وما يتصل بها من حقوق وأملاك، بعد أن كان عمه المطلب هو الذي يحوطه ويرعاه. وفي هذه المرحلة وقع النزاع بينه وبين عمه **نوفل بن عبد مناف**.
ونوفل لم يكن شقيقًا لهاشم من الأم، وإنما كانا **أخوين لأب**؛ فأبوهما واحد هو **عبد مناف بن قصي**، أما أمهاتهما فمختلفات. ولهذا فالنزاع لم يكن بين رجل غريب وعبد المطلب، بل بينه وبين واحد من أعمامه المباشرين من بني عبد مناف.
وتذكر الروايات أن نوفل **استولى على أركاح كانت لعبد المطلب**. ولفظ **الأركاح** يراد به الأملاك والعقارات أو المواضع الثابتة التي كانت لهاشم ثم آلت إلى ابنه عبد المطلب؛ فهي ليست منصب السقاية أو الرفادة، وإنما **حقوق مالية وعينية موروثة**.
والذي يظهر من سياق الروايات أن نوفل تجرأ على ذلك **بعد وفاة المطلب**؛ لأن المطلب كان السند الأقوى لعبد المطلب، وكان وجوده يمنع التعرض لحقوقه. فلما مات، بدا عبد المطلب شابًا ما يزال في بداية استقلاله، فأغرى ذلك نوفل بالاستيلاء على بعض أملاكه، ربما اعتمادًا على فارق السن والمكانة والنفوذ بين العم وابن أخيه.
ولا تذكر المصادر - فيما ظهر - سببًا نفسيًا مفصلًا من نوع الطمع أو الخصومة القديمة، ولذلك الأدق ألا نجزم بدافع محدد. لكن **سياق الحادثة يدل على أن وفاة المطلب أضعفت حماية عبد المطلب مؤقتًا، فاستغل نوفل الفرصة ووضع يده على بعض حقوقه**.
وهكذا بدأ عبد المطلب أول نزاع حقيقي له داخل بني عبد مناف على إرث أبيه ومكانته. ولم يكن الخلاف مجرد مسألة مال؛ بل كان اختبارًا لموقعه الجديد في مكة: هل سيبقى ابن هاشم الشاب الذي يمكن انتزاع حقوقه منه، أم يثبت أنه صاحب حق ومكانة مستقلة؟ ومن هنا بدأت الحادثة تتطور بعد ذلك إلى استنصاره بمن يعينه على استرداد تلك الأركاح، وهي مرحلة تصلح أن تُفرد كحدث مستقل كما ذكرت.
