مختصر الحدث
مقتل رأس التحريض واليهودي المنافق أبي عفك على يد الصحابي سالم بن عُمير الخزرجي بأمرٍ نبوي في شوال من العام الثاني للهجرة.
تفاصيل الحدث
إنّ شَيْخًا كبيرا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ يُقَالُ لَهُ أبو عفك وهو الأصح وقيل عفك يهوديا، وكان إذ ذاك عمره مئة واثنين وعشرين سنة، وهو من بني عمرو بن عوف ثُمَّ مِنْ بَنِي عُبَيْدَةَ،) وَلَمْ يَدْخُلْ فِي الْإِسْلَامِ. وقد أظهر عداوته الشديدة للإسلام عقب غزوة بدر حين اظهر الله نبيه صلى لله عليه وسلم على قريش، حيث صدمه تنامي قوة الدولة الإسلامية بعد بدر، فوظف لسانة وهجاءه لنظم الشعر في ذم النبي ﷺ، والتحريض عليه، وتأليب القبائل لزعزعة الاستقرار الداخلي للمدينة . وكان مما قال عدو الله بعد مقتل الحارث بن سويد:
لَقَدْ عِشْتُ دَهْرًا وَمَا إنْ أَرَى ... مِنْ النَّاسِ دَارًا وَلَا مَجْمَعَا
أَبَرَّ عُهُودًا وَأَوْفَى لِمَنْ ... يُعَاقَدُ فِيهِمْ إذَا مَا دَعَا
مِنْ أَوْلَادِ قَيْلَةَ فِي جَمْعِهِمْ ... يَهُدُّ الْجِبَالَ وَلَمْ يَخْضَعَا
فَصَدَّعَهُمْ رَاكِبٌ جَاءَهُمْ ... حَلَالٌ حَرَامٌ لِشَتَّى مَعَا
فَلَوْ أَنَّ بِالْعِزِّ صَدَّقْتُمْ ... أَوْ الْمُلْكِ تَابَعْتُمْ تُبَّعَا
ولما بلغ أذاه مداه، استنهض النبي ﷺ أصحابه لقطع دابر فتنه قائلاً: "من لي بهذا الخبيث؟"، فقال الصحابي سالم بن عُمير : عَلَيّ نَذْرٌ أَنْ أَقْتُلَ أَبَا عَفَكٍ أَوْ أَمُوتَ دُونَهُ. وهو من بني عمه من من بني عوف خزرجي من بني النجار رضي الله عنه (أحد البكائين وشهد بدراً) فَأَمْهَلَ فَطَلَبَ لَهُ غِرّةً، حَتّى كَانَتْ لَيْلَةٌ صَائِفَةٌ، فَنَامَ أَبُو عَفَكٍ بِالْفِنَاءِ فِي الصّيْفِ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَأَقْبَلَ سَالِمُ بْنُ عُمَيْرٍ، فَوَضَعَ السّيْفَ عَلَى كَبِدِهِ حَتّى خَشّ فِي الْفِرَاشِ، وَصَاحَ عَدُوّ اللهِ فَثَابَ إلَيْهِ أُنَاسٌ مِمّنْ هُمْ عَلَى قَوْلِهِ، فَأَدْخَلُوهُ مَنْزِلَهُ وَقَبَرُوهُ. وَقَالُوا: مَنْ قَتَلَهُ؟ وَاَللهِ لَوْ نَعْلَمُ مَنْ قَتَلَهُ لَقَتَلْنَاهُ بِهِ! فَقَالَتْ أمامة المزيرية وقيل النهدية فِي ذَلِكَ، وَكَانَتْ مُسْلِمَةً، هَذِهِ الْأَبْيَاتَ:
تُكَذّبُ دِينَ اللهِ وَالْمَرْءَ أَحْمَدَا ... لَعَمْرُ الّذِي أَمْنَاكَ إذْ بِئْسَ مَا يُمْنَى
حَبَاك حَنِيفٌ آخِرَ اللّيل طعنة ... أبا عفك خذها على كبر السّنّ
فإنى وإن أعلم بقاتلك الّذي أ ... باتك حِلْسَ اللّيْلِ مِنْ إنْسٍ اوْ جِنّي.
وقال قوم: أتاه علي بن أبي طالب، وهو نائم على فراشه، فقتله. ولكن الصحيح انه سالم بن عمير رضي الله عنالجميع
وقد أسهمت هذه العملية الخاطفة في كسر شوكة النفاق الداخلي وتحصين الجبهة الأمنية للمدينة المنورة عقب الانتصارات الخارجية.
لَقَدْ عِشْتُ دَهْرًا وَمَا إنْ أَرَى ... مِنْ النَّاسِ دَارًا وَلَا مَجْمَعَا
أَبَرَّ عُهُودًا وَأَوْفَى لِمَنْ ... يُعَاقَدُ فِيهِمْ إذَا مَا دَعَا
مِنْ أَوْلَادِ قَيْلَةَ فِي جَمْعِهِمْ ... يَهُدُّ الْجِبَالَ وَلَمْ يَخْضَعَا
فَصَدَّعَهُمْ رَاكِبٌ جَاءَهُمْ ... حَلَالٌ حَرَامٌ لِشَتَّى مَعَا
فَلَوْ أَنَّ بِالْعِزِّ صَدَّقْتُمْ ... أَوْ الْمُلْكِ تَابَعْتُمْ تُبَّعَا
ولما بلغ أذاه مداه، استنهض النبي ﷺ أصحابه لقطع دابر فتنه قائلاً: "من لي بهذا الخبيث؟"، فقال الصحابي سالم بن عُمير : عَلَيّ نَذْرٌ أَنْ أَقْتُلَ أَبَا عَفَكٍ أَوْ أَمُوتَ دُونَهُ. وهو من بني عمه من من بني عوف خزرجي من بني النجار رضي الله عنه (أحد البكائين وشهد بدراً) فَأَمْهَلَ فَطَلَبَ لَهُ غِرّةً، حَتّى كَانَتْ لَيْلَةٌ صَائِفَةٌ، فَنَامَ أَبُو عَفَكٍ بِالْفِنَاءِ فِي الصّيْفِ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَأَقْبَلَ سَالِمُ بْنُ عُمَيْرٍ، فَوَضَعَ السّيْفَ عَلَى كَبِدِهِ حَتّى خَشّ فِي الْفِرَاشِ، وَصَاحَ عَدُوّ اللهِ فَثَابَ إلَيْهِ أُنَاسٌ مِمّنْ هُمْ عَلَى قَوْلِهِ، فَأَدْخَلُوهُ مَنْزِلَهُ وَقَبَرُوهُ. وَقَالُوا: مَنْ قَتَلَهُ؟ وَاَللهِ لَوْ نَعْلَمُ مَنْ قَتَلَهُ لَقَتَلْنَاهُ بِهِ! فَقَالَتْ أمامة المزيرية وقيل النهدية فِي ذَلِكَ، وَكَانَتْ مُسْلِمَةً، هَذِهِ الْأَبْيَاتَ:
تُكَذّبُ دِينَ اللهِ وَالْمَرْءَ أَحْمَدَا ... لَعَمْرُ الّذِي أَمْنَاكَ إذْ بِئْسَ مَا يُمْنَى
حَبَاك حَنِيفٌ آخِرَ اللّيل طعنة ... أبا عفك خذها على كبر السّنّ
فإنى وإن أعلم بقاتلك الّذي أ ... باتك حِلْسَ اللّيْلِ مِنْ إنْسٍ اوْ جِنّي.
وقال قوم: أتاه علي بن أبي طالب، وهو نائم على فراشه، فقتله. ولكن الصحيح انه سالم بن عمير رضي الله عنالجميع
وقد أسهمت هذه العملية الخاطفة في كسر شوكة النفاق الداخلي وتحصين الجبهة الأمنية للمدينة المنورة عقب الانتصارات الخارجية.
اختلفت المصادر في درجة تحديد زمن مقتل أبي عفك؛ فذكر ابن إسحاق خبر مقتله دون تعيين شهر أو يوم، بينما حدده الواقدي، وتابعه ابن سعد، بأنه كان **في شوال على رأس عشرين شهرًا من مهاجر رسول الله ﷺ**، وهو التحديد الذي نقله بعدهما ابن سيد الناس وغيره. وبذلك يترجح وقوع الحادثة في **شوال سنة 2هـ**، بعد غزوة بدر التي كانت في رمضان من السنة نفسها.
ولا يثبت في المصادر المتقدمة يوم معين من شوال؛ فعبارة **«على رأس عشرين شهرًا»** تحدد موقع الحادثة في التسلسل الزمني للهجرة، ولا تقتضي يومًا بعينه من الشهر. ويقع شوال سنة 2هـ، وفق التحويلات التقريبية للتقويم، بين **أواخر مارس وأواخر أبريل سنة 624م**؛ ولذلك يمكن أن تمتد أواخره إلى نحو أواخر أبريل، مع بقاء اليوم غير محدد. ويؤيد هذا الإطار أن منتصف شوال يُحوَّل في بعض الحسابات إلى نحو 9–10 أبريل 624م.
وقد وصف خبر الواقعة الليلة التي قُتل فيها أبو عفك بأنها **«ليلة صائفة»**، وذكر أنه نام في فناء منزله. ولا يتعارض هذا الوصف مع وقوع الحادثة في أبريل؛ لأن لفظ **الصيف** في اصطلاح العرب القديم لم يكن مطابقًا تمامًا لفصل الصيف في التقسيم المعاصر. فقد نقل الأزهري أن الصيف عند العرب هو الفصل الذي يأتي بعد الشتاء، وهو ما يسميه غيرهم الربيع، ونقل عن ابن كُناسة أن **الصيف يدخل لخمسٍ مضين من آذار، ثم يأتي القيظ في أوائل حزيران**. وعلى هذا فإن شهر أبريل يقع أصلًا داخل «الصيف» بحسب هذا الاصطلاح العربي.
كما فسر أهل السيرة لفظ **«صائفة»** هنا بمعنى **حارة**، وهو ما ينسجم مع نوم أبي عفك في فناء الدار في تلك الليلة. ومن ثم لا تصلح عبارة «ليلة صائفة» للطعن في تأريخ الواقعة بشوال سنة 2هـ، بل تنسجم معه لغويًا وزمنيًا، ولا سيما إذا وقعت الحادثة في النصف الثاني من شوال الموافق لأيام من أبريل.
**الترجيح:** وقع مقتل أبي عفك في **شوال سنة 2هـ / مارس–أبريل 624م تقريبًا**، بعد بدر، ولا يثبت تحديد يوم بعينه. أما وصفها بأنها «ليلة صائفة» فمتوافق مع اصطلاح العرب في تسمية فصل ما بعد الشتاء صيفًا، فضلًا عن دلالة اللفظ على حرارة تلك الليلة.
ولا يثبت في المصادر المتقدمة يوم معين من شوال؛ فعبارة **«على رأس عشرين شهرًا»** تحدد موقع الحادثة في التسلسل الزمني للهجرة، ولا تقتضي يومًا بعينه من الشهر. ويقع شوال سنة 2هـ، وفق التحويلات التقريبية للتقويم، بين **أواخر مارس وأواخر أبريل سنة 624م**؛ ولذلك يمكن أن تمتد أواخره إلى نحو أواخر أبريل، مع بقاء اليوم غير محدد. ويؤيد هذا الإطار أن منتصف شوال يُحوَّل في بعض الحسابات إلى نحو 9–10 أبريل 624م.
وقد وصف خبر الواقعة الليلة التي قُتل فيها أبو عفك بأنها **«ليلة صائفة»**، وذكر أنه نام في فناء منزله. ولا يتعارض هذا الوصف مع وقوع الحادثة في أبريل؛ لأن لفظ **الصيف** في اصطلاح العرب القديم لم يكن مطابقًا تمامًا لفصل الصيف في التقسيم المعاصر. فقد نقل الأزهري أن الصيف عند العرب هو الفصل الذي يأتي بعد الشتاء، وهو ما يسميه غيرهم الربيع، ونقل عن ابن كُناسة أن **الصيف يدخل لخمسٍ مضين من آذار، ثم يأتي القيظ في أوائل حزيران**. وعلى هذا فإن شهر أبريل يقع أصلًا داخل «الصيف» بحسب هذا الاصطلاح العربي.
كما فسر أهل السيرة لفظ **«صائفة»** هنا بمعنى **حارة**، وهو ما ينسجم مع نوم أبي عفك في فناء الدار في تلك الليلة. ومن ثم لا تصلح عبارة «ليلة صائفة» للطعن في تأريخ الواقعة بشوال سنة 2هـ، بل تنسجم معه لغويًا وزمنيًا، ولا سيما إذا وقعت الحادثة في النصف الثاني من شوال الموافق لأيام من أبريل.
**الترجيح:** وقع مقتل أبي عفك في **شوال سنة 2هـ / مارس–أبريل 624م تقريبًا**، بعد بدر، ولا يثبت تحديد يوم بعينه. أما وصفها بأنها «ليلة صائفة» فمتوافق مع اصطلاح العرب في تسمية فصل ما بعد الشتاء صيفًا، فضلًا عن دلالة اللفظ على حرارة تلك الليلة.
(1) رواه ابن اسحاق معلقا - ابن هشام ( 376/4-377)
(2)أنساب الأشراف للبلاذري 373
(3) مغازي الواقدي ( 175/1)
(4) الطبقات الكبرى لابن سعد ( 28/2)
(5) سيرة ابن هشام (636/2)
(6) التعليقات النوادر لأبي علي الهجري ( 117)
(2)أنساب الأشراف للبلاذري 373
(3) مغازي الواقدي ( 175/1)
(4) الطبقات الكبرى لابن سعد ( 28/2)
(5) سيرة ابن هشام (636/2)
(6) التعليقات النوادر لأبي علي الهجري ( 117)
أبي عفك اليهودي
العمر وقت الحدث: 121قتل ابي عفك وعمره +120 سنة
أبو عَفَك اليهودي شيخٌ من بني عمرو بن عوف، وكان كبير السن، وذُكر أنه بلغ نحو مائة وعشرين سنة. كان يؤذي النبي ﷺ بشعره ويحرّض عليه، فانتدب له سالم بن عمير رضي الله عنه. وقُتل في شوال من السنة الثانية للهجرة، بحسب روايات أهل المغازي.
سالم بن عمير الخزرجي
قتل سالم بن عمير لابي عفك اليهودي
سالم بن عُمير رضي الله عنه صحابي أنصاري أوسي من بني عمرو بن عوف، وليس من الخزرج. شهد بدرًا وأُحدًا والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ. وكان من البكّائين الذين أرادوا الخروج إلى غزوة تبوك ولم يجدوا ما يحملهم، فرجعوا وهم يبكون. وتنسب إليه كتب المغازي سرية قتل أبي عَفَك الذي كان يهجو النبي ﷺ ويحرض عليه. وعاش بعد النبي ﷺ، وذُكر أنه توفي في خلافة معاوية بن...