مختصر الحدث
شهدت الأيام الأولى للبعثة النبوية أول توسع للدعوة خارج بيت النبوة بحراك استراتيجي قاده أبو بكر الصديق وأثمر عن إسلام خمسة من كبار الصحابة [1].
تفاصيل الحدث
يمثل الحراك الدعوي المبكر لأبي بكر الصديق رضي الله عنه نقطة التحول التاريخية الأولى في مسار الدعوة الإسلامية الناشئة بمكة المكرمة؛ فبمجرد أن استقر الإيمان في قلبه وفاض بنور النبوة، لم ينكفئ على نفسه بل انطلق بوعي استراتيجي مستثمراً مكانته الرفيعة في قريش وصداقاته المتينة وشبكته التجارية الواسعة ليعرض الإسلام على صفوة رجال مكة وأذكيائهم. نتج عن هذا التحرك المبارك استجابة فورية متتابعة من خمسة من خيار الصحابة، وهم: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله. هؤلاء الخمسة الذين أسلموا على يديه صاروا لاحقاً من أركان الدولة الإسلامية، ومن أعضاء الشورى، ومن العشرة المشهود لهم بالجنة. لقد تميز هذا الحراك بقدرته الفائقة على استقطاب فئات عمرية متنوعة وشخصيات ذات ثقل اجتماعي واقتصادي في وقت كانت فيه الدعوة تمر بأدق مراحلها السرية، مما ساهم في تشكيل النواة الصلبة الأولى التي حمت الإسلام في مهده وبنت جدار الصد الأول حول النبي ﷺ في مواجهة غطرسة الجاهلية القرشية.
التحقيق الزمني
يتحدد زمن إسلام من أسلموا على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه بـ الأيام الأولى من شهر ربيع الأول لعام 13 قبل الهجرة (610 م)، وذلك وفق القرائن والبراهين التالية:
• الإطار الزمني (أيام البعثة الأولى): وقعت هذه الاستجابات التاريخية المتتابعة في الأيام والأسابيع الأولى التي تلت بعثة النبي ﷺ مباشرة (سنة 13 ق.هـ / 610 م). وتثبت الدلائل التاريخية أن الصديق لم ينتظر طويلاً بل بدأ تحركه في الأسبوع الأول للبعثة، وقبل أن تدخل الدعوة مرحلة "دار الأرقم بن أبي الأرقم" بنحو ثلاث سنوات كاملة.
• القرائن والبراهين (ترتيب الداخلين): يُطلق على هؤلاء في السير "الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر". وجاء استقطابهم اعتماداً على ملازمتهم للصديق في التجارة والصداقة؛ فعثمان كان تاجراً والزبير كان صغيراً في حجر أهله، مما جعل استجابتهم "زمنية متلاحقة" في وقت كان الإسلام يُعرض فيه سراً وخفية. وبحساب انضمام هؤلاء الخمسة إلى (خديجة، وأبي بكر، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن حارثة)، يكتمل عقد العشرة الأوائل في الإسلام خلال أقل من شهر واحد من نزول الوحي.
• التحقيق في الأعمار (القرينة العمرية): أشار ابن حجر إلى تفاوت أعمارهم حين إسلامهم لبيان قوة تأثير الصديق ونفوذه؛ فبينما كان الزبير بن العوام حدثاً (حوالي 12 سنة أو أقل)، كان طلحة بن عبيد الله شاباً في مقتبل العمر، وكان سعد بن أبي وقاص ابن 17 أو 19 سنة. وهذا يثبت حسابياً أن حراك الصديق شمل كافة الفئات العمرية والاجتماعية في وقت قياسي جداً.
يتحدد زمن إسلام من أسلموا على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه بـ الأيام الأولى من شهر ربيع الأول لعام 13 قبل الهجرة (610 م)، وذلك وفق القرائن والبراهين التالية:
• الإطار الزمني (أيام البعثة الأولى): وقعت هذه الاستجابات التاريخية المتتابعة في الأيام والأسابيع الأولى التي تلت بعثة النبي ﷺ مباشرة (سنة 13 ق.هـ / 610 م). وتثبت الدلائل التاريخية أن الصديق لم ينتظر طويلاً بل بدأ تحركه في الأسبوع الأول للبعثة، وقبل أن تدخل الدعوة مرحلة "دار الأرقم بن أبي الأرقم" بنحو ثلاث سنوات كاملة.
• القرائن والبراهين (ترتيب الداخلين): يُطلق على هؤلاء في السير "الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر". وجاء استقطابهم اعتماداً على ملازمتهم للصديق في التجارة والصداقة؛ فعثمان كان تاجراً والزبير كان صغيراً في حجر أهله، مما جعل استجابتهم "زمنية متلاحقة" في وقت كان الإسلام يُعرض فيه سراً وخفية. وبحساب انضمام هؤلاء الخمسة إلى (خديجة، وأبي بكر، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن حارثة)، يكتمل عقد العشرة الأوائل في الإسلام خلال أقل من شهر واحد من نزول الوحي.
• التحقيق في الأعمار (القرينة العمرية): أشار ابن حجر إلى تفاوت أعمارهم حين إسلامهم لبيان قوة تأثير الصديق ونفوذه؛ فبينما كان الزبير بن العوام حدثاً (حوالي 12 سنة أو أقل)، كان طلحة بن عبيد الله شاباً في مقتبل العمر، وكان سعد بن أبي وقاص ابن 17 أو 19 سنة. وهذا يثبت حسابياً أن حراك الصديق شمل كافة الفئات العمرية والاجتماعية في وقت قياسي جداً.
• [1] السيرة النبوية – لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، دار المعرفة - بيروت، الجزء 1، الصفحة 250 - 251 (باب إسلام عثمان بن عفان ومن أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه).
• [2] البداية والنهاية – للحافظ ابن كثير، دار هجر للطباعة والنشر، الجزء 4، الصفحة 48 - 52 (فصل في ذكر من أسلم بدعاء الصديق وتأسيس النواة الأولى للدعوة).
• [3] الإصابة في تمييز الصحابة – للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية - بيروت، الجزء 2، الصفحة 458 (ترجمة الزبير وسعد وطلحة، وتحقيق أعمارهم وسيرهم عند السبق إلى الإسلام).
• [2] البداية والنهاية – للحافظ ابن كثير، دار هجر للطباعة والنشر، الجزء 4، الصفحة 48 - 52 (فصل في ذكر من أسلم بدعاء الصديق وتأسيس النواة الأولى للدعوة).
• [3] الإصابة في تمييز الصحابة – للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية - بيروت، الجزء 2، الصفحة 458 (ترجمة الزبير وسعد وطلحة، وتحقيق أعمارهم وسيرهم عند السبق إلى الإسلام).