إليك التحقيق الحسابي والزمني لهذه اللحظة:
١. التحديد الزمني الدقيق
• التاريخ: أواخر شهر شوال، السنة ٣ هجرية.
• الوقت: بعد غزوة أحد بـ أيام قليلة (تقريباً ما بين ٢٠ إلى ٢٥ شوال)
٢. البراهين والدلائل (بمنهج ابن حجر):
1. برهان "ارتباط السؤال بالنزول":
يؤكد المحققون بأن الصحابة (ومنهم ابن مسعود) لم يسألوا عن "كيفية" حياة الشهداء إلا بعد أن نزلت الآية: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا...﴾.
o الحساب: بما أن الآية نزلت تعزية لشهداء أُحد (الذين استُشهدوا يوم ١٥ شوال)، فإن سؤال ابن مسعود وقع في "أسبوع المواساة" الذي تلى المعركة مباشرة، ليفهموا المعنى الحسي لقوله تعالى ﴿يُرْزَقُونَ﴾.
2. قرينة "الحالة النفسية للجيش":
يرى المحققون أن ابن مسعود كان من المقربين الذين شهدوا حزن النبي ﷺ وأصحابه على الـ ٧٠ شهيداً. وحسابياً، كانت الحاجة لهذا السؤال "مُلحة" في تلك الأيام لتثبيت القلوب الجريحة، فكان السؤال بمنزلة البحث عن "التفاصيل الغيبية" التي تُبرد نار الفقد.
3. دليل "سؤال جابر":
ربط المحققون بين سؤال ابن مسعود وبين حديث جابر بن عبدالله (الذي استُشهد والده في أُحد). حيث أخبر النبي ﷺ جابراً في نفس تلك الفترة (أواخر شوال) عن حال أبيه، فكان سؤال ابن مسعود وأصحابه مكملاً لهذه السلسلة من "التوضيحات النبوية" لحقيقة حياة البرزخ للشهداء.
الخلاصة:
سأل ابن مسعود النبي ﷺ في الأسبوع الأخير من شهر شوال سنة ٣ هجرية، وكان الهدف من سؤاله هو "تحويل اليقين القرآني إلى صورة ذهنية" (الطير الخضر والقناديل) تساعد الصحابة على تخطي أزمة مشهد جثامين الشهداء في الوادي.