مختصر الحدث
وُلد لبيد بن ربيعة نحو سنة 562م تقريبًا، وهو تاريخ مرجح استنادًا إلى عمره المقدر بنحو 120 سنة وأخبار شبابه في عهد النعمان بن المنذر.
تفاصيل الحدث
وُلد لبيد بن ربيعة العامري في بادية نجد، ونشأ في بيت من بيوت الشرف والسيادة في بني جعفر بن كلاب من عامر بن صعصعة. وكان أبوه ربيعة بن مالك من وجوه قومه، وعُرف بالسخاء حتى لُقّب بـ«ربيعة المقترين»، فنشأ لبيد في بيئة قبلية عريقة جمعت بين الفروسية والكرم والشعر.
فقد لبيد أباه وهو صغير، فنشأ في كنف أعمامه وقومه، وتأثر منذ صغره بما كان يحيط به من مجالس العرب ومفاخراتهم وأشعارهم. وظهرت عليه موهبة الشعر في سن مبكرة، حتى أصبح في شبابه من أبرز شعراء قومه، ثم عُدّ بعد ذلك في طبقة فحول شعراء الجاهلية وأصحاب المعلقات.
وكانت نشأته البدوية واضحة الأثر في شعره؛ فكثرت فيه أوصاف الديار والصحراء والإبل والوحوش وتقلبات الطبيعة، إلى جانب الحكم والتأمل في فناء الدنيا وتقلب أحوال الإنسان. كما عاش منذ شبابه في أوساط زعماء القبائل وملوك العرب، فشهد جانبًا مهمًا من الحياة السياسية والاجتماعية للعرب قبل الإسلام.
وقد امتد بلبيد العمر حتى أدرك البعثة النبوية، ثم أسلم وحسن إسلامه، فجمع في حياته الطويلة بين الجاهلية والإسلام، وأصبح بذلك شاهدًا على مرحلتين مختلفتين من تاريخ العرب.
فقد لبيد أباه وهو صغير، فنشأ في كنف أعمامه وقومه، وتأثر منذ صغره بما كان يحيط به من مجالس العرب ومفاخراتهم وأشعارهم. وظهرت عليه موهبة الشعر في سن مبكرة، حتى أصبح في شبابه من أبرز شعراء قومه، ثم عُدّ بعد ذلك في طبقة فحول شعراء الجاهلية وأصحاب المعلقات.
وكانت نشأته البدوية واضحة الأثر في شعره؛ فكثرت فيه أوصاف الديار والصحراء والإبل والوحوش وتقلبات الطبيعة، إلى جانب الحكم والتأمل في فناء الدنيا وتقلب أحوال الإنسان. كما عاش منذ شبابه في أوساط زعماء القبائل وملوك العرب، فشهد جانبًا مهمًا من الحياة السياسية والاجتماعية للعرب قبل الإسلام.
وقد امتد بلبيد العمر حتى أدرك البعثة النبوية، ثم أسلم وحسن إسلامه، فجمع في حياته الطويلة بين الجاهلية والإسلام، وأصبح بذلك شاهدًا على مرحلتين مختلفتين من تاريخ العرب.
لم يرد فيما وقفنا عليه نصٌّ صريح يحدد سنة مولد لبيد بن ربيعة، كما اختلف أهل التراجم اختلافًا كبيرًا في مقدار عمره وسنة وفاته؛ ولذلك لا يمكن تحديد مولده إلا بجمع الأخبار ومقارنتها بالوقائع التاريخية الثابتة من حياته.
فأما مقدار عمره، فقد وردت فيه أقوال متعددة، فقيل: عاش 120 سنة، وقيل: 130 سنة، وقيل: 140، وقيل: 145، وقيل: 157، وقيل: 160 سنة. وقد نقل ابن حجر هذه الأقوال في ترجمته، ولم يجزم بواحد منها. ومن أقوى ما يرجح بلوغه نحو 120 سنة ما نقله أبو حاتم السجستاني في أخبار المعمرين من تدرج شعر لبيد مع تقدمه في السن؛ فذُكر شعر قاله في السابعة والسبعين، ثم التسعين، ثم المائة والعشر، ثم أنه بلغ مائة وعشرين سنة فقال شعرًا في سأمه من طول الحياة. وهذا يجعل بلوغه المائة والعشرين أقوى تاريخيًا من الزيادات الكبيرة التي قيلت بعد ذلك.
وأما وفاته فقد اختلف فيها كذلك؛ فقيل: في خلافة عثمان، وقيل: سنة 41هـ في أول خلافة معاوية، وقيل: في نيف وستين للهجرة. وقد نقل ابن حجر القول الأخير، بل ناقش بعض حسابات عمر لبيد على ضوئه، مما يدل على أن تأخر وفاته إلى زمن معاوية قول معتبر عند أهل التراجم، وليس مجرد تقدير حديث.
وتأتي هنا قرينة تاريخية مهمة من قصة لبيد مع النعمان بن المنذر والربيع بن زياد العبسي؛ إذ تصف الرواية لبيدًا يوم وفادة قومه على النعمان بأنه «غلام له ذؤابة»، بينما كان الربيع بن زياد يومئذ رجلًا معروفًا مكتمل المكانة، ينادم النعمان ويتقدم عنده على غيره. فالوصف يرسم بوضوح صورة لبيد وهو في مقتبل العمر، لا رجلًا في الأربعين أو الخمسين فضلًا عن أن يكون شيخًا كبيرًا.
وعند مقارنة هذه القرينة بأقوال العمر يظهر أن الأقوال التي تجعل لبيد قد عاش 140 سنة فأكثر بعيدة؛ لأنها – حتى مع تأخير وفاته – تجعل سنه زمن النعمان أكبر مما يلائم وصفه بالغلام. أما القول بأنه عاش نحو 120 سنة فهو أكثر انسجامًا مع الخبر، ويليه احتمال 130 سنة، وإن كان الأول أوفق.
وبناء على اعتمادنا أن المقصود في القصة هو النعمان بن المنذر الأخير، وأن الحادثة وقعت في أوائل ملكه، نحو 580–582م، فإن كون لبيد يومها في حدود العشرين من عمره ينسجم تمامًا مع وصفه بأنه غلام ذو ذؤابة. وبذلك يخرج مولده في حدود أوائل ستينيات القرن السادس الميلادي.
ومن هنا نرجح أن لبيدًا ولد نحو 562م تقريبًا، مع التنبيه إلى أن هذا الرقم تقريبي؛ والأدق جعله في نطاق 560–564م، لأن تحويل الأعمار بين السنين القمرية والميلادية واختلاف المراد بقولهم «مائة وعشرين سنة» يمنع الجزم بسنة ميلادية واحدة.
ويؤيد هذا الترجيح تسلسل حياته الناتج عنه؛ فيكون عمر لبيد نحو 18–22 سنة في أوائل ملك النعمان، ونحو خمسين عامًا عند البعثة النبوية، ونحو ستين عامًا عند الهجرة، ونحو السبعين عند إسلامه في أواخر العهد النبوي، ثم يمتد به العمر إلى خلافة معاوية، حتى يبلغ قرابة 120 سنة.
الترجيح
الراجح أن لبيد بن ربيعة عاش نحو مائة وعشرين سنة، وأن وفاته كانت متأخرة في خلافة معاوية، في حدود الستينيات للهجرة، وأن مولده كان تبعًا لذلك نحو 562م، مع احتمال بضع سنوات زيادة أو نقصًا.
وقد رجح هذا الجمع لثلاث قرائن متضافرة:
الخبر المنقول عن بلوغه 120 سنة وما نُسب إليه من شعر في مراحل عمره المختلفة.
القول المعتبر بتأخر وفاته إلى نيف وستين للهجرة، الذي نقله ابن حجر وناقش بعض حسابات عمره على ضوئه.
وصفه بأنه «غلام له ذؤابة» في قصة الربيع بن زياد والنعمان بن المنذر؛ وهو وصف ينسجم مع مولده في أوائل الستينيات من القرن السادس الميلادي، ولا ينسجم جيدًا مع الأقوال التي تجعله قد عاش 140–160 سنة.
فأما مقدار عمره، فقد وردت فيه أقوال متعددة، فقيل: عاش 120 سنة، وقيل: 130 سنة، وقيل: 140، وقيل: 145، وقيل: 157، وقيل: 160 سنة. وقد نقل ابن حجر هذه الأقوال في ترجمته، ولم يجزم بواحد منها. ومن أقوى ما يرجح بلوغه نحو 120 سنة ما نقله أبو حاتم السجستاني في أخبار المعمرين من تدرج شعر لبيد مع تقدمه في السن؛ فذُكر شعر قاله في السابعة والسبعين، ثم التسعين، ثم المائة والعشر، ثم أنه بلغ مائة وعشرين سنة فقال شعرًا في سأمه من طول الحياة. وهذا يجعل بلوغه المائة والعشرين أقوى تاريخيًا من الزيادات الكبيرة التي قيلت بعد ذلك.
وأما وفاته فقد اختلف فيها كذلك؛ فقيل: في خلافة عثمان، وقيل: سنة 41هـ في أول خلافة معاوية، وقيل: في نيف وستين للهجرة. وقد نقل ابن حجر القول الأخير، بل ناقش بعض حسابات عمر لبيد على ضوئه، مما يدل على أن تأخر وفاته إلى زمن معاوية قول معتبر عند أهل التراجم، وليس مجرد تقدير حديث.
وتأتي هنا قرينة تاريخية مهمة من قصة لبيد مع النعمان بن المنذر والربيع بن زياد العبسي؛ إذ تصف الرواية لبيدًا يوم وفادة قومه على النعمان بأنه «غلام له ذؤابة»، بينما كان الربيع بن زياد يومئذ رجلًا معروفًا مكتمل المكانة، ينادم النعمان ويتقدم عنده على غيره. فالوصف يرسم بوضوح صورة لبيد وهو في مقتبل العمر، لا رجلًا في الأربعين أو الخمسين فضلًا عن أن يكون شيخًا كبيرًا.
وعند مقارنة هذه القرينة بأقوال العمر يظهر أن الأقوال التي تجعل لبيد قد عاش 140 سنة فأكثر بعيدة؛ لأنها – حتى مع تأخير وفاته – تجعل سنه زمن النعمان أكبر مما يلائم وصفه بالغلام. أما القول بأنه عاش نحو 120 سنة فهو أكثر انسجامًا مع الخبر، ويليه احتمال 130 سنة، وإن كان الأول أوفق.
وبناء على اعتمادنا أن المقصود في القصة هو النعمان بن المنذر الأخير، وأن الحادثة وقعت في أوائل ملكه، نحو 580–582م، فإن كون لبيد يومها في حدود العشرين من عمره ينسجم تمامًا مع وصفه بأنه غلام ذو ذؤابة. وبذلك يخرج مولده في حدود أوائل ستينيات القرن السادس الميلادي.
ومن هنا نرجح أن لبيدًا ولد نحو 562م تقريبًا، مع التنبيه إلى أن هذا الرقم تقريبي؛ والأدق جعله في نطاق 560–564م، لأن تحويل الأعمار بين السنين القمرية والميلادية واختلاف المراد بقولهم «مائة وعشرين سنة» يمنع الجزم بسنة ميلادية واحدة.
ويؤيد هذا الترجيح تسلسل حياته الناتج عنه؛ فيكون عمر لبيد نحو 18–22 سنة في أوائل ملك النعمان، ونحو خمسين عامًا عند البعثة النبوية، ونحو ستين عامًا عند الهجرة، ونحو السبعين عند إسلامه في أواخر العهد النبوي، ثم يمتد به العمر إلى خلافة معاوية، حتى يبلغ قرابة 120 سنة.
الترجيح
الراجح أن لبيد بن ربيعة عاش نحو مائة وعشرين سنة، وأن وفاته كانت متأخرة في خلافة معاوية، في حدود الستينيات للهجرة، وأن مولده كان تبعًا لذلك نحو 562م، مع احتمال بضع سنوات زيادة أو نقصًا.
وقد رجح هذا الجمع لثلاث قرائن متضافرة:
الخبر المنقول عن بلوغه 120 سنة وما نُسب إليه من شعر في مراحل عمره المختلفة.
القول المعتبر بتأخر وفاته إلى نيف وستين للهجرة، الذي نقله ابن حجر وناقش بعض حسابات عمره على ضوئه.
وصفه بأنه «غلام له ذؤابة» في قصة الربيع بن زياد والنعمان بن المنذر؛ وهو وصف ينسجم مع مولده في أوائل الستينيات من القرن السادس الميلادي، ولا ينسجم جيدًا مع الأقوال التي تجعله قد عاش 140–160 سنة.
1. **الإصابة في تمييز الصحابة**، ابن حجر العسقلاني، ترجمة لبيد بن ربيعة.
2. **المعمرون والوصايا**، أبو حاتم السجستاني، ص25 وما بعدها.
3. **أسد الغابة في معرفة الصحابة**، ابن الأثير، ترجمة لبيد بن ربيعة.
4. **الأغاني**، أبو الفرج الأصفهاني، ج17.
5. **رجال المعلقات العشر**، مصطفى الغلاييني، ترجمة لبيد بن ربيعة.
6- كتاب جامع الأصول [ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات] 12/827
2. **المعمرون والوصايا**، أبو حاتم السجستاني، ص25 وما بعدها.
3. **أسد الغابة في معرفة الصحابة**، ابن الأثير، ترجمة لبيد بن ربيعة.
4. **الأغاني**، أبو الفرج الأصفهاني، ج17.
5. **رجال المعلقات العشر**، مصطفى الغلاييني، ترجمة لبيد بن ربيعة.
6- كتاب جامع الأصول [ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات] 12/827